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舉枷，閩南語發音是ia33 gie13( 變調標法)。

小時候經常聽大人講，聽朋友講，可是從來不知道它怎麼寫，也不知道它原始的真正的意思，只知道這真是個好用的語詞，你想要發表你認為某件事或某個舉動很「犯賤」，就是用這個詞來形容。多年前有一次，跟北投歌手陳明章繞遊北投一圈之後，某天心血來潮跑到他介紹的某小溪邊只有當地人知道的公共浴池，跟一群阿嬤一起泡溫泉，某阿嬤問第一次去的我：「結婚了嗎？哪會無結婚？」我還沒來得及回答，旁邊另外一個阿嬤馬上說：「結婚?啊著無咧舉枷擱！」（結婚?別犯賤想不開去結婚!），那次印象真深刻，因為是此生第一次跟這麼多阿嬤一起泡泉，還聽了很多阿嬤的故事，還有阿嬤「義憤填膺」（還是「見義勇為」？）說，結婚是舉枷。

後來有一天，我看到了李秀雲拍祭典中的舉枷，訪談人用臺語說：這就是「舉枷、做犯人」，當下恍然大悟：喔，原來這就是舉枷，因為在「做犯人」，所以阿嬤說，結婚叫做舉枷也。

              李秀雲攝

以下是2011年針對東港迎王系列所訪調的文字，因為放在東港迎王儀式的脈絡裡，所以當時為文比較著重在民俗環節。

舉枷  1967東港

白了頭髮的老阿嬤在東隆宮迎王的遶境隊伍裡，戴著紙做的枷鎖，不明風俗的外人看了頗為訝異，其實在民間信仰中，這是很普遍的贖罪儀式，通常是家裡有人身體欠安或事業不順，來拜託王爺保佑並許願迎王時舉枷還願謝神，也有做錯事想懺悔者，以此方式表達自己的洗心革面。

老阿嬤身上的枷鎖寫著丁未科，再度讓我們確定李秀雲繼民國53年後，56年又再度來到迎王祭典，枷上其餘文字包括：代天巡守、大千歲、重陸佰。都證明了這是東隆宮迎王的現場，而較特殊的「重陸佰」是指枷鎖的重量，通常想要舉枷者必須先向王爺請示跌筊，並詢問重量，愈重的當然是罪孽愈深重，還願也還愈多。

一般民眾也俗稱舉枷為「做犯人」，當犯人那天不能穿新衣，不能過火，沿途不可把枷隨便拿下，上廁所也要戴著上，而戴枷和解枷，必須由王爺的班頭執行，不可自己隨意戴或解，在遶境隊伍裡，這批犯人必須走在最前面，也就是班頭的前面，以示「押解示眾」，並奉勸眾人諸惡莫做之意。

除了以做犯人還願，在東隆宮迎王隊伍還可看到天地掃、馬伕、和尚，亦屬還願性質。

天地掃多由女性擔任，以綁紅紙圈的糠榔葉掃帚，在千歲爺神轎前清掃路面，其他地方亦有稱此為「掃香路」。

馬伕由男性擔任，手拿馬鞭和香，跟在王馬後面，意為照顧王爺的千軍萬馬，遶境時民眾在家門前準備豐富菜餚犒軍，另會備一盆象徵要給戰馬食用的紅蘿蔔絲或地瓜簽，稱為「清水馬料」。

當和尚則是東港張家的特殊傳統，可能是祖先許下的願，只要張家出生的男丁一定要在迎王時當三科的和尚，因此有身穿和尚服手拿拂塵的男丁跟著千歲爺神轎，是極特殊的地方風俗 。

在這些不同的還願角色裡，仍數舉枷最引人注目，透過這樣的刑罰和遊街，有罪之身已獲懲罰，因許願欠下神明的「債務」也已還清，脫下來的枷在燒王船時一併燒掉，從今而後，又可像正常人一樣清清朗朗的過日子了。（文：古少騏，收錄於《顯影六堆李秀雲》）。